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Post by Chandona on Oct 25, 2023 5:00:42 GMT -6
它们相交就足够了,也就是说,在交叉点相遇。一些富有成效的成果,但至关重要的是,要在浪漫爱情所支配的想象之外进行探索,以抵御威胁这两种传统的还原论的冲击。弗雷德里克·詹姆逊在一篇评价马克思著作与乌托邦思想之间关系的文章中,非常清楚地阐述了他对人性的强大揭秘策略,作者指出,这种操作与建构主义主张和反本质主义者并不遥远。时间抛弃了预先存在的人类本质:“由于人性是历史的而不是自然的,因为它是人类的产物,并且不是天生刻在基因或DNA中的,”人类可以改变它,也就是说,它是这不是一种谴责或命运,而是相反,人类实践的结果。 像西尔维娅·费德里奇这样的作家在马克思的杰出贡献中发现了女权主义恢复其遗产的关键之一。作为一种唯物 WhatsApp 数据库 主义历史方法,它可以共同证明性别身份和等级制度是动态的、可破坏的社会结构。4。然而,毫无疑问,马克思从根本上瓦解了所谓的人类永恒本质,因为它在女权主义先驱中也发现了同样的姿态。 那些努力克服自己所遭受的从属地位的妇女被迫讨论一种固定不变的“本性”,根据这种“本性”,她们没有资格参与公共生活。根据启蒙运动哲学最具破坏性的方面,他们谴责了一种“自然”命运,严格来说,这种命运是在几个世纪以来的习俗、规范和信条的热潮中锻造出来的。在她们的宣言中,对妇女教育的需求不仅仅是参与世界知识的要求;更是对妇女教育的要求。最重要的是,它是一个工具,展示了新女性和彻底的文化变革的可能性,这种变革将使人类摆脱蒙昧主义。
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